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外国神话传说中有什么有名的兵器?(欧洲 日本的)

归档日期:10-01       文本归类:按西方      文章编辑:爱尚语录

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  展开全部首先是参考了别人的资料所查找的 欧洲的要多点 至于日本的归于个人感情上并没有大力去搜寻资料 但也有几个较出名的 先说下欧洲的

  [GRAM]在德意志和北欧传诵的著名传说中登场,是闪耀着英雄胜利的光辉和代表其壮烈人生的圣剑。下面的描写以英雄传说的原型为基本,而这些传说对现在的幻想作品都产生了很大的影响。

  在中世纪初期的德意志以及维京时代北欧的最高英雄,就是在瓦格那歌剧中也十分有名的[齐格弗里德](北欧称为[西格鲁特]),而他所持有的佩剑据说是由矮人族所锻造的名剑——[GRAM]。

  [齐格弗里德](或称[西格鲁特])是古代日耳曼的战士,在德意志和北欧被广泛传扬。其事迹虽没有实典记载,但故事发生的时间则可确定为德意志民族的大迁移时期。与日耳曼诸部族相对,匈奴族的[阿特拉]也有登场。[齐格弗里德]为了妻子、家人和荣誉与对手展开了激战,据说在这个传说中展现了完全的日耳曼精神,那么究竟故事中所描绘出的英雄形象是怎样的呢?

  《VolsungaSaga》是记载维京时代冰岛英雄传说的事典,它将北欧古老叙事诗《Edda》中的散文和歌谣做了修改。

  故事从[西格鲁特]的祖父[巴鲁森格国王]开始讲述。作为[北欧主神奥丁]的子孙,[巴鲁森格]与神的奴仆——巨人[瓦鲁库勒]的女儿[弗廖姿]结婚并生有两个孩子。他的儿子[齐格蒙特]是当世无双的勇者,他的双生妹妹[西格妮]是举世无双的美人。他们居住在由大树围成的大屋子里,这个大树被称做“儿童之树”。

  与[巴鲁森格]一族常年为敌的部族之王[西格尔]贪图[西格妮]的美貌,他向[巴鲁森格]提出要[西格尔]做自己的妻子,并允诺只要这样就可以实现两家的和平。

  在[西格尔王]与[西格妮]结婚典礼那一天,一个衣着褴褛、头戴帽子的单眼男子造访了大屋。他将手持的剑刺入了“儿童之树”。这个男子说:“只要有谁拔出这柄剑,作为奖励他就是这把剑的主人!”之后,他飘然而去。这个男子就是[主神奥丁],而他带来的剑就是可以给[巴鲁森格]一族带来胜利和荣耀的[圣剑GRAM]。

  大屋中的人都去尝试,但是只有[瓦鲁库勒]的儿子[齐格蒙特]拔出了剑。[西格尔]用与剑重量三倍相等的黄金想交换[齐格蒙特]的圣剑,但是被[齐格蒙特]以“如果剑是你的,你应该拔出来”为理由拒绝了。为此[西格尔]大怒,他挥军发动战争,杀害了除[齐格蒙特]和[西格妮]外的所有[巴鲁森格]族人。

  [齐格蒙特]在妹妹[西格妮]的帮助下逃得性命。两个人为了向[西格尔]报仇,决定生养孩子继承部族的香火,他们的孩子名为[欣弗姚特]。[欣弗姚特]在他们的抚养下渐渐长大,[齐格蒙特]于是决定展开复仇行动。但是他们的举动被[西格尔]发现,[西格尔]设陷阱抓住了他们并把[齐格蒙特]等关进了石坟中。[西格尔]在[齐格蒙特]和[欣弗姚特]之间设置了巨大的岩石,让他们彼此不能见面。拯救他们的还是[西格妮],她利用送饭的机会将[圣剑GRAM]带入牢房给他们。于是[齐格蒙特]利用圣剑劈开岩石逃脱成功,并在[西格尔]屋子放了一把火。复仇后的[西格妮]则和丈夫[西格尔]同归于尽……

  就这样[齐格蒙特]作了国王,但是他的儿子[欣弗姚特]一次因为食物中毒而死。[齐格蒙特]为了延续血脉,娶了美丽聪明的[休尔德斯]为妻。不过作为代价,他不得不与也想要得到[休尔德斯]的[龙戈比]作战。

  [齐格蒙特]挥舞圣剑与[龙戈比]的军队展开战斗,但是他的圣剑却遭到了[奥丁之枪——Gungnir]的抵抗,[圣剑GRAM]折断,[齐格蒙特]也受重伤身死。在他临死之前托付身边的人将折断的圣剑交给他的妻子[休尔德斯],并让他们转告妻子,将来把[圣剑GRAM]交给自己的儿子[西格鲁特],并预言自己的儿子会凭借这柄剑成就伟业,留名千古。

  在[齐格蒙特]死后,他的妻子[休尔德斯]生下了儿子[西格鲁特]。因为他没有了父亲,所以寄养在巨人[来根]的家里。[来根]有个叫[法夫尼尔]的哥哥,[法夫尼尔]过去曾被神赠与从莱茵河矮人族那里偷盗来的黄金,他自身变化为龙,一直守卫着这批宝藏。

  [来根]答应为[西格鲁特]锻造宝剑,作为报答,[西格鲁特]要为他杀死[法夫尼尔]夺取黄金。[西格鲁特]答应了他,但是说必须要一把能够杀龙的宝剑。

  [来根]施展出他锻造刀剑的高超技巧,但是开始的时候无论他造出什么样的剑,[西格鲁特]只要轻轻一挥就立即折断。无奈之时,[西格鲁特]拿出了从母亲那里得到的父亲遗物——[圣剑GRAM]的碎片。[来根]说,如果用这金属不能造出优秀的宝剑的话,他一生将不再铸剑。最终,[西格鲁特]如愿以偿地得到了再生的圣剑。

  [西格鲁特拿]着再生的[圣剑GRAM]出发去寻找[法夫尼尔]。战斗中,[圣剑GRAM]干净利索地贯穿了[法夫尼尔]的鳞甲,挖出了他的心脏。得知[西格鲁特]杀死[法夫尼尔]后,[来根]让他将[法夫尼尔]的心脏吃掉。

  [西格鲁特]用手去触摸心脏,但是手指被灼伤。慌张之中他把手指放到口中吮吸,于是龙的鲜血进入他的体内,他听到了鸟类的说话,从鸟类的交谈中他得知了[来根]想要杀死他的企图。后来,[西格鲁特]又用[圣剑GRAM]将[来根]杀死。

  就这样,[西格鲁特]将[法夫尼尔]的宝藏拿到手中,并得到了“杀龙英雄”的绰号。

  [西格鲁特]一天站在山顶眺望,发现一座被火焰包围的城市。当他好容易到达那里时,发现了一个熟睡中的美丽女性,她的名字叫[布伦西尔德]。她是[奥丁神]的部下,名字的意思是“铠甲与战斗”。漂亮幽雅的她却穿著盔甲拿着武器,具有好战的勇猛性格。

  [西格鲁特]被她的美貌和勇敢折服,向她表达了爱意,并把从[法夫尼尔]那里得到的[黄金戒指]给了她。但是同时深爱[布伦西尔德]的还有一个男子,他的名字叫[昆那尔]。

  [昆那尔]的母亲将[西格鲁特]接到自己的家中,让他喝下了失去记忆的酒。这样,[西格鲁特]忘记了[布伦西尔德],和[昆那尔]的妹妹[古德伦]结婚了。

  [昆那尔]去见[布伦西尔德],但是他无法穿越火焰包围的城墙,无奈之下他委托[西格鲁特]代替他去见[布伦西尔德]。[西格鲁特]答应了他,来到城中和[布伦西尔德]过了一夜。但是他不愿意背叛自己的妻子,在天亮离开的时候他将自己送给[布伦西尔德]的[黄金戒指]拿走,送给了自己的妻子[古德伦]。

  就这样,两对夫妇生活着,但是[布伦西尔德]却感到曾经对自己示爱的[西格鲁特]背叛了自己,后来她又发现[西格鲁特]送给自己的戒指戴在[古德伦]的手上,这才明白那天到城里来见自己的人并不是[昆那尔],而是[西格鲁特]。

  知道这些的[布伦西尔德]怒火中烧,她决定杀了[西格鲁特]。[昆那尔]听从了妻子的恳求,他让自己的弟弟[古特鲁姆]去做这件事。一天,在[西格鲁特]睡觉的时候,[古特鲁姆]刺死了他,但是[西格鲁特]在临终之时用力将[圣剑GRAM]掷出,将[古特鲁姆]劈为两半。

  在[西格鲁特]临死的时候,他将真话告诉了[布伦西尔德]。[布伦西尔德]得知真相后痛苦万分,用[圣剑GRAM]自杀而死,陪伴在自己真正的丈夫身边。

  [昆那尔]将两人合葬,[圣剑GRAM]也成为了陪葬品,永远沉睡在泥土之下……

  中世纪德意志的叙事诗《尼贝尔根之歌》和上面的《VolsungaSaga》一样是讲述古代德意志故事的传记体诗歌。

  这个作品描绘了[西格鲁特]与[布伦西尔德]相会以及背叛的故事,对于前面的杀龙情节只是一笔带过。此外,该作中登场人物的名字都是德意志风格的,比如[西格鲁特]的名字被称做[齐格弗里德],[昆那尔]被叫做[昆塔]等。其它也有和北欧传说不同的设定,象[布伦西尔德]对越过火焰墙壁来到的[西格鲁特]要求比武,战胜自己后才答应他的求婚等。

  这之外的部分两者大致相同,但是在《尼贝尔根之歌》中并没有过多的关于圣剑的描写,从两者描写的侧重点不同可以反映出两个民族不同的社会风俗情况。

  在《尼贝尔根之歌》中[西格鲁特]所持的[名剑巴鲁蒙克]长达两米以上,但是在《VOLSUNGA

  SAGA》中并没有这样的描写,在故事发生的年代北欧海盗所用的剑一般是[双刃长剑],[圣剑GRAM]也可能是这样的形状。此剑有巨大的剑锷,剑刃的反向侧的剑锷称为下锷,装有柄头。剑刃和剑柄是两个部分,剑刃强调威力而剑柄则装饰华丽。众所周知,很多评价极高的剑刃都是由莱茵河河畔的工匠所打造的。莱茵河沿岸现在仍以冶铁闻名,这里生产的[大马士革刀]可以说是无人不知无人不晓。[圣剑GRAM]与现在刀剑的形状十分类似,可以说是现在冷兵器刀剑的远祖。

  这个故事中出现的[圣剑GRAM]与[亚瑟王]传说中登场的[EXCALIBUR]有很多共通之处,比如说[西格鲁特]的父亲[齐格蒙特]将神插在树干上的剑拔出的情节等等。另外,[圣剑GRAM]陪葬[西格鲁特]的描写也与[亚瑟王]和[EXCALIBUR]的关系相似。

  [圣剑GRAM]以超凡的形象出现在人间,并随着英雄的死而离去。它同英雄一起创造着丰功伟绩,但真正能够记住它们名字的人又有几个呢?

  与[西格鲁特]齐名的北欧英雄[贝奥鲁夫]是传说中击败怪物[格兰戴尔]和他的母亲[海底魔王巨龙的王者],在关于他的故事中登场的武器里,最具特色的应该说是那柄击倒海魔王的[巨人之剑]。

  《Beowolf》是八世纪在英国出现的英雄传说。故事用英语写成,传说的舞台是丹麦和挪威等北欧地区。和大多数德意志及北欧传说相同,《Beowolf》中也有各种各样的名剑登场。

  [贝奥鲁夫]是居住在瑞典南部的[伊阿特]族勇士[埃吉塞沃]的儿子,身形魁梧,力量巨大,他继承了父亲的勇猛,很小时就活跃在战场上。

  有一天,[贝奥鲁夫]得知在远方的丹麦有一个叫[格兰戴尔]的魔物出现,袭击[弗罗斯卡国王]的宫殿。为了击退魔物,[贝奥鲁夫]率领十五名部下出发去丹麦。

  [格兰戴尔]是在圣经中有杀弟罪名的[该隐]的后裔,身体巨大,拥有神秘的力量,皮肤坚硬,普通的刀枪根本无法伤到他。[贝奥鲁夫]向对手挑战,并约定如果对方空手作战,那么自己也不使用武器。激烈的战斗展开了,[贝奥鲁夫]的部下用长剑和枪弓等帮助他作战,但是根本无法给[格兰戴尔]造成伤害。最后,[贝奥鲁夫]终于切下了[格兰戴尔]的一只手。失去手腕的[格兰戴尔]逃走了,[贝奥鲁夫]把他的手腕装饰在宫庭的墙壁上。

  这时回到住处的[格兰戴尔]因为手腕出血太多而死去,他的母亲愤怒了,作为海底魔物的她为了夺回儿子的手腕,来到[贝奥鲁夫]的宫殿向他复仇。

  这个海底魔物比[格兰戴尔]更大,双手装有类似长剑的钩爪。怪物杀死了宫庭的看门人,将装饰在墙壁上的[格兰戴尔]的手臂夺走。

  为此,[贝奥鲁夫]再次来到丹麦,他从[弗罗斯卡国王]那里借来了[名剑FRUNTING],只身前往魔物的住处。双方在魔物的住处展开激战。由于对手有着比[格兰戴尔]更坚硬的皮肤,即使是[名剑FRUNTING]也无法伤害到她,反而是[贝奥鲁夫]被魔物用钩爪抓伤了身体。

  正在无可奈何之际,[贝奥鲁夫]找到了从格兰戴尔宝山上获得的一柄巨大的长剑。这是一柄非常大的重剑,普通的战士根本无法举起,一看就不是为人类锻造的武器。

  于是,[贝奥鲁夫]手持这柄利剑再度挑战对手,结果凭借此剑强大的威力,干净利落地斩下了魔物的头颅。[贝奥鲁夫]又将以前因伤而死的[格兰戴尔]的头颅斩下,把他作为战利品带回了[弗罗斯卡国王]的住处。

  但是斩伤魔物的宝剑因为剑刃吸收了魔物的血而溶化,只剩下[黄金的剑柄]。击倒了[格兰戴尔]和其母亲的[贝奥鲁夫]成了最为著名的英雄,此后他仍不断地进行着冒险。最后在一场与龙的战斗中,他因染上毒液而不幸身亡。

  击倒[格兰戴尔]的母亲[海底魔王]的那把剑并不是给人类锻造的。它是在《圣经·创世记》中描绘的被洪水灭亡、叛逆神灵的巨人族的武器,是一柄全长超过两米的令人恐怖的重剑。据说[贝奥鲁夫]身材非常的高大,所以恐怕也只有他才能使用此剑。

  剑刃由钢铁制成,剑身有美丽的纹路,因为在剑身里溶入了各种金属而使其变得非常的坚硬。据说,这种刀剑的制法在现代莱茵河畔的手工作坊里仍在使用。

  另外,此剑在黄金造就的刀柄上装有大量的宝石,剑柄的末端是环形,在环上还装饰有蛇的造型。

  由妖精和矮人锻造的宝剑在[凯尔特]及日耳曼民族的传说中曾多次登场,但是为巨人而造的巨大宝剑却非常少,而本传说中提到的[巨人之剑]也因魔物的血液而溶化了,这种悲剧性的结局非常出人意料。

  这柄剑纯粹是为战斗而诞生,又因战斗而消亡的。从另一个角度来讲,它也暗示了像[贝奥鲁夫]这一类英雄人物的命运,由鲜血而带来的光荣毕竟不会久长,它最终会随着时间的流逝而归于尘土。

  [佩耳修斯]因为击败[梅杜莎]和救助少女[安德罗墨达]而被大家所熟知。在他的手中握有[奥林匹斯众神赠与的名剑],这柄剑帮助他取得了众多的胜利。

  在希腊神话中与[赫拉克勒斯]并称的著名英雄[佩耳修斯]是[宙斯]和美丽的[达娜厄]所生的半神。

  [达娜厄]的父亲[阿克里西俄斯]听到预言说自己将会被[达娜厄]的儿子所杀,为了不让女儿生育,[阿克里西俄斯]将她关进地牢里。但是,仰慕她美丽的[宙斯]化作金钱雨来到她的房间和她幽会,并且与其生下了[佩耳修斯]。“佩耳修斯”这一名字就是“金光闪耀”之意。

  [阿克里西俄斯]知道这个消息后将[达娜厄]母子装在箱子里投入大海,后来他们被渔夫[狄克梯斯]所救。后来[佩耳修斯]被[波吕得克忒斯国王]收养,渐渐长大。

  [佩耳修斯]成人的时候[波吕得克忒斯]想将她的母亲列为王妃,因而对片刻不离其左右的[佩耳修斯]心生厌恶。得知了国王对自己厌恶之情的[佩耳修斯]请求国王给他一匹马,做为报答他将取回[梅杜莎]的首级。

  [梅杜莎]是有着蛇发的丑恶魔女,是[戈耳工三姐妹]中最小的一个。她们三人原本是非常美丽的少女,但是她们的美丽遭到众神的嫉妒,把她们身心都变化为丑恶的形态。

  神的儿子[佩耳修斯]得到了奥林波斯众神的帮助,他先找到了合称为[格赖埃]的三个白发女妖,她们也是[梅杜莎]的姐妹。[格赖埃三姐妹]共享一只眼睛,一颗牙齿。[佩耳修斯]先用巧计把她们共同的牙齿和眼睛偷来,迫使她们说出寻找一位女仙的道路。他从女仙那里得到了[登云鞋]、[隐身盔]和[神囊](据另一传说,则是[格赖埃]有此三宝,[佩耳修斯]偷了她们共享的眼睛和牙齿,把这三件宝物换到手)。[赫尔墨斯]将能杀死魔怪的[曲折圣剑HARPE]交给[佩耳修斯]使用,而女神[雅典娜]将表面发光的内含雅典娜画像的[盾牌]赠给了他。

  当[佩耳修斯]找到[梅杜莎]的时候,她正在睡觉。因为任何人看到[梅杜莎]都会石化,因此不能接近她

  。[佩耳修斯]用[哈德斯之兜]隐身,并利用[雅典娜的盾牌]照出[梅杜莎]的所在,用手持的[曲折圣剑HARPE]砍下了她的头颅。

  [梅杜莎]虽然死了,但是她的头颅仍然不安全,[佩耳修斯]将她的首级放入[神囊]之中。

  [佩耳修斯]踏上了回家的路途,途中他来到了埃塞俄比亚海岸,在这里他发现有一位少女被铁链锁住。少女的名字叫[安德罗墨达],她是因为母亲得罪了[波塞冬]而被拿来向海怪献祭的。[佩耳修斯]用他的[曲折圣剑HARPE]砍断锁链救她出来,并且将海中出现的巨大怪物杀死。

  就这样,[安德罗墨达]安全了。[佩耳修斯]向她求婚,两人一同踏上了回家的道路。

  但是[波吕得克忒斯国王]不相信他能经受住考验,因而对他的功绩表示怀疑。国王说:“如果你真的击倒了[梅杜莎],拿出证据来给我看”。

  [佩耳修斯]大怒,他从[神囊]中将[梅杜莎]的首级取出朝向国王,于是[波吕得克忒斯国王]变成了石头。

  [佩耳修斯]与[安德墨梅达]结婚并在婚后过着幸福的日子,他将令人恐惧的[梅杜莎的首级]和[神圣的盾牌]一起献给了[雅典娜]。[雅典娜]将首级嵌在盾牌的中间,并把它做为自己的标志。那把[曲折圣剑HARPE]则还给了众神,此剑在后来也曾被[赫拉克勒斯]使用过。

  [佩耳修斯]用来割下[梅杜莎]首级的[圣剑HARPE]在传说中被描绘成各种形状,在有的传说中记载其剑刃是像[镰刀]一样的弯曲,但也有的故事说它的形状像[弯月]……

  这把[曲折圣剑HARPE]大概并不是希腊人常使用的[双刃直剑],而是[单刃的曲剑],这样形状的剑在古代的英雄传说中很少见到。在罗马时代[土耳其剑士]所持的弯刀,形状像鹰鹫捕食时伸开的利爪,[佩耳修斯的剑]大概就是仿照这种弯刀而被描绘出来的吧……

  最有名的就是日本三神器,传说里伊邪那岐三贵子的持有物,草薙剑,八尺琼勾玉和八咫镜

  2013-06-21展开全部圣杯”(SanGreal):众所周知,传统意义上所说的“圣杯”就是耶稣受难时用来盛放耶稣鲜血的圣餐杯,据说如果喝下盛于“圣杯”中的水,即可返老还童得到永生,而来自于丹·布朗《达·芬奇的密码》一书中则对“圣杯”的含义进行了重新的诠释,这也是目前对于“圣杯”最新的解释,书中说道,“圣杯”并不是意指耶稣在最后的晚餐中所使用的杯子,而是隐喻耶稣的配偶,象征著神圣的女神。

  “太阳神的纹章”(Amons Emblem):在古埃及人眼中,圣金龟(圣甲虫)是太阳神在清晨的化身,圣金龟把动物的粪便滚成球,古埃及人认为圣金龟滚出了太阳,并置与空中,圣金龟在球上产卵,又意味著多产、生命和再生,“太阳神的纹章”正是一枚刻有圣金龟的纹章,象征著创造与再生之意。

  “所罗门王的宝藏”(King Solomons Mines):所罗门是《旧约》有关基督的所有表记中最重要的其中一位,所罗门王也就是以色列的国王,据说所罗门王拥有超人的睿智和智慧,他统治以色列时,政治修明、民生安宁,以色列达到了空前的繁荣昌盛,而所罗门王囤积的大量的财富也成为了冒险者们追寻的目标,《圣经》曾这样形容所罗门王的财富,“他使耶路撒冷的银子多如石头,香柏木多如桑树”,“所罗门王的宝藏”暗号所特指的关键词是“财富”。

  “王者之剑”(Excalibur):英国最具传奇性的不列颠之王亚瑟王所使用的宝剑,“Excalibur”一词在古塞尔特语中有“断钢”之意。有关于该剑的来历众说纷纭,有人说该剑是亚瑟王从石头中抽出,但大家比较认同的说法是,亚瑟王在战斗中折断了佩剑,在魔法师梅林的引导下,来到了一个湖畔,湖中的精灵阿瓦隆为其打造了这把剑锷由黄金所铸造,剑柄镶嵌有黄金宝石,银色的锋刃上反映著淡绿色的光芒,这柄剑以长大厚重为主,豪华的装饰则显示出王家风范,自此,这柄象征著英雄之力的神剑伴随著亚瑟王所向披靡,直至到其败亡的卡姆兰之战后,“王者之剑”才又回到了湖中精灵的手中,永远消失在那静谧湖水深处。

  2013-06-21展开全部草剃剑 日本「三神器」是在天皇即位时所供奉在三所不同的神舍(草剃之剑放在热田神宫门前),至于实物是如何就算日本人自己也不清楚。 日本武尊(天皇之子倭建命)(Yamatotakeru-no-mikoto)奉命前往东征前,由倭姬命(天皇的妹妹)(Yamatohime-no-mikoto)手中得到此剑。在途中,由于被贼人用火攻,他便用此剑剃除乱草,并且打倒贼人,因此此剑又称为草剃之剑(kusanagi-no-tsurugi)。由於(天业云剑)为神器,只有少数人得以拜见。刀工羽山圆真(Hayama Enshin)仿造草剃之剑时曾经记载其形,据说剑身具双刃色白,护手为铁铸一体成型,剑柄形状扁平且中空。由剑身无锈且白这点来看,其质应该是锡铜合金。 有一说指出在1185年日本两大武士集团平氏和源氏在坛之浦海面决战,源氏获胜,而平氏所立的幼小的安德天皇带着此剑葬身海底。至于热田神宫所供之剑是否是传说中的真品草剃之剑,那就问上帝去吧。

  相传是海原之神建速须佐之男(日本的海神)因促使身为姐姐同时为日本最高神天照大帝(日本的太阳神)躲进天岩户,被从高天原驱逐至云国。

  One day,建速须佐之男看到河面上有筷子漂过,心想附近一定有户人家。于是他找当地村民探访。走到一户有对老夫妇在女儿栉名田姬哭泣。建速须佐之男问之,原来是八岐大蛇要食物,那大蛇是每年都要吃掉他们一个女儿,到今已经没有女孩再去供奉了,只好连最后一个女儿作祭品了。建速须佐之男竟爱上栉名田姬,因此他决定把大蛇消灭。首先他把栉名田姬变成梳子,插在头上。之後命人把围栏做成了八个入口和高台,而台上放上八个装满烈酒的容器。 于此时,其八岐大蛇果如老翁之言来了.其来只状惊人,一时大地鸣动,血红之目具明,视其所闪耀光辉,令人深惧.(靠,BOSS的出场一般都比较隆重的)。八岐大蛇见八盏折酒,遂垂其之八首,首首埋入槽中饮其酒.而方其八酒槽内之烈酒,皆为该大蛇所饮尽之时,其八岐大蛇便为酣,(喝醉了?)是以醉其酒而伏身寝.建速须佐之男见状,即立拔其所配腰间十拳剑,(日本的剑是以“握”来做标准的,普通最长的剑为七握)以此天十握剑切斩八岐大蛇.将其大蛇之八首者一一具为砍下,其后,又切散八岐大蛇之躯,捣作肉之酱状.是时八岐大蛇之血流染,其肥河之水因是具为鲜红而流。 然而,方建速须佐之男斩其八岐大蛇之蛇尾时,其所配御天十握剑之刃,竟生瑕疵.建速须佐之男觉怪,思其中必有蹊跷在,便以其剑之锋,对其蛇尾剖割,在其蛇尾之中,现都牟刈之大刀.故,建速须佐之男取出此大刀,细为端详,思此刀者奇刀也,遂将此事上告天照,并献此刀于天照大御神也.而其都牟刈之大刀者,是为今之所谓天业云剑.(叫天从云剑也行,也就是后来的草剃之剑)亦其刀者,是其后为日本武尊倭建命所持,草那艺之剑(草剃剑)也.

  这块勾玉相传是天皇妹妹——委姬拥有,当时勾玉作为神石被收藏的。直至天皇派出儿子——武尊征东国时,委姬担心侄儿安危,便假传圣旨把草剃之剑赐给武尊,又把神石给他护身。(我姑姑为什么就没对我这么好呢!命~)本来是平安无事,但完成任务回到大和国时,他叔父欲夺皇位,便说武尊造反要杀之。结果当武尊被困死之际,他取出神石,将其石磨擦后得火焰脱困。(这就是为什么八神带上勾玉后会变回赤焰咯)

  在日本众神中最高是大神天照。相传天照帝是中性(没有分男女之分),一次因被众神戏弄,一怒之下躲在山洞内,以千斤巨石封闭自己。由于她是太阳神,所以大地突然漆黑一片、冰冷起来和寸草不生,众神知道闯祸了,便开野火舞会派对。天照神听到其声,忍不住把石门打开,原来众神早已预备八咫之镜举近天照,以其镜反射天照身上之光,光明重返大地。由于八咫之镜沐浴过天照神之灵光,所以镜子成为神器之一,八咫之意是以八支强光围绕镜身,其形象是龟和水鱼般样子。

  三神器-守护三神器 八咫镜 后来三件神器由须左之男的三支后裔分别负责看管,他们的姓氏也随着这三件神器变为草剃,八尺琼和八咫。三大家族也负责监视被封印的八歧大蛇。(大蛇也是上古之神,其只能被封印不能被消灭或杀死),草剃家族负责正面守护天皇,八尺琼家族负责副面守护天皇,八咫则负责天皇的祭祀,风水之类。 草剃剑 日本「三神器」是在天皇即位时所供奉在三所不同的神舍(草剃之剑放在热田神宫门前),至于实物是如何就算日本人自己也不清楚。 日本武尊(天皇之子倭建命)(Yamatotakeru-no-mikoto)奉命前往东征前,由倭姬命(天皇的妹妹)(Yamatohime-no-mikoto)手中得到此剑。在途中,由于被贼人用火攻,他便用此剑剃除乱草,并且打倒贼人,因此此剑又称为草剃之剑(kusanagi-no-tsurugi)。由於(天业云剑)为神器,只有少数人得以拜见。刀工羽山圆真(Hayama Enshin)仿造草剃之剑时曾经记载其形,据说剑身具双刃色白,护手为铁铸一体成型,剑柄形状扁平且中空。由剑身无锈且白这点来看,其质应该是锡铜合金。 有一说指出在1185年日本两大武士集团平氏和源氏在坛之浦海面决战,源氏获胜,而平氏所立的幼小的安德天皇带着此剑葬身海底。至于热田神宫所供之剑是否是传说中的真品草剃之剑,那就问上帝去吧。

  相传是海原之神建速须佐之男(日本的海神)因促使身为姐姐同时为日本最高神天照大帝(日本的太阳神)躲进天岩户,被从高天原驱逐至云国。

  One day,建速须佐之男看到河面上有筷子漂过,心想附近一定有户人家。于是他找当地村民探访。走到一户有对老夫妇在女儿栉名田姬哭泣。建速须佐之男问之,原来是八岐大蛇要食物,那大蛇是每年都要吃掉他们一个女儿,到今已经没有女孩再去供奉了,只好连最后一个女儿作祭品了。建速须佐之男竟爱上栉名田姬,因此他决定把大蛇消灭。首先他把栉名田姬变成梳子,插在头上。之後命人把围栏做成了八个入口和高台,而台上放上八个装满烈酒的容器。 于此时,其八岐大蛇果如老翁之言来了.其来只状惊人,一时大地鸣动,血红之目具明,视其所闪耀光辉,令人深惧.(靠,BOSS的出场一般都比较隆重的)。八岐大蛇见八盏折酒,遂垂其之八首,首首埋入槽中饮其酒.而方其八酒槽内之烈酒,皆为该大蛇所饮尽之时,其八岐大蛇便为酣,(喝醉了?)是以醉其酒而伏身寝.建速须佐之男见状,即立拔其所配腰间十拳剑,(日本的剑是以“握”来做标准的,普通最长的剑为七握)以此天十握剑切斩八岐大蛇.将其大蛇之八首者一一具为砍下,其后,又切散八岐大蛇之躯,捣作肉之酱状.是时八岐大蛇之血流染,其肥河之水因是具为鲜红而流。 然而,方建速须佐之男斩其八岐大蛇之蛇尾时,其所配御天十握剑之刃,竟生瑕疵.建速须佐之男觉怪,思其中必有蹊跷在,便以其剑之锋,对其蛇尾剖割,在其蛇尾之中,现都牟刈之大刀.故,建速须佐之男取出此大刀,细为端详,思此刀者奇刀也,遂将此事上告天照,并献此刀于天照大御神也.而其都牟刈之大刀者,是为今之所谓天业云剑.(叫天从云剑也行,也就是后来的草剃之剑)亦其刀者,是其后为日本武尊倭建命所持,草那艺之剑(草剃剑)也.

  这块勾玉相传是天皇妹妹——委姬拥有,当时勾玉作为神石被收藏的。直至天皇派出儿子——武尊征东国时,委姬担心侄儿安危,便假传圣旨把草剃之剑赐给武尊,又把神石给他护身。(我姑姑为什么就没对我这么好呢!命~)本来是平安无事,但完成任务回到大和国时,他叔父欲夺皇位,便说武尊造反要杀之。结果当武尊被困死之际,他取出神石,将其石磨擦后得火焰脱困。(这就是为什么八神带上勾玉后会变回赤焰咯)

  在日本众神中最高是大神天照。相传天照帝是中性(没有分男女之分),一次因被众神戏弄,一怒之下躲在山洞内,以千斤巨石封闭自己。由于她是太阳神,所以大地突然漆黑一片、冰冷起来和寸草不生,众神知道闯祸了,便开野火舞会派对。天照神听到其声,忍不住把石门打开,原来众神早已预备八咫之镜举近天照,以其镜反射天照身上之光,光明重返大地。由于八咫之镜沐浴过天照神之灵光,所以镜子成为神器之一,八咫之意是以八支强光围绕镜身,其形象是龟和水鱼般样子。

  三神器-守护三神器 八咫镜 后来三件神器由须左之男的三支后裔分别负责看管,他们的姓氏也随着这三件神器变为草剃,八尺琼和八咫。三大家族也负责监视被封印的八歧大蛇。(大蛇也是上古之神,其只能被封印不能被消灭或杀死),草剃家族负责正面守护天皇,八尺琼家族负责副面守护天皇,八咫则负责天皇的祭祀,风水之类。 草剃剑 日本「三神器」是在天皇即位时所供奉在三所不同的神舍(草剃之剑放在热田神宫门前),至于实物是如何就算日本人自己也不清楚。 日本武尊(天皇之子倭建命)(Yamatotakeru-no-mikoto)奉命前往东征前,由倭姬命(天皇的妹妹)(Yamatohime-no-mikoto)手中得到此剑。在途中,由于被贼人用火攻,他便用此剑剃除乱草,并且打倒贼人,因此此剑又称为草剃之剑(kusanagi-no-tsurugi)。由於(天业云剑)为神器,只有少数人得以拜见。刀工羽山圆真(Hayama Enshin)仿造草剃之剑时曾经记载其形,据说剑身具双刃色白,护手为铁铸一体成型,剑柄形状扁平且中空。由剑身无锈且白这点来看,其质应该是锡铜合金。 有一说指出在1185年日本两大武士集团平氏和源氏在坛之浦海面决战,源氏获胜,而平氏所立的幼小的安德天皇带着此剑葬身海底。至于热田神宫所供之剑是否是传说中的真品草剃之剑,那就问上帝去吧。

  相传是海原之神建速须佐之男(日本的海神)因促使身为姐姐同时为日本最高神天照大帝(日本的太阳神)躲进天岩户,被从高天原驱逐至云国。

  One day,建速须佐之男看到河面上有筷子漂过,心想附近一定有户人家。于是他找当地村民探访。走到一户有对老夫妇在女儿栉名田姬哭泣。建速须佐之男问之,原来是八岐大蛇要食物,那大蛇是每年都要吃掉他们一个女儿,到今已经没有女孩再去供奉了,只好连最后一个女儿作祭品了。建速须佐之男竟爱上栉名田姬,因此他决定把大蛇消灭。首先他把栉名田姬变成梳子,插在头上。之後命人把围栏做成了八个入口和高台,而台上放上八个装满烈酒的容器。 于此时,其八岐大蛇果如老翁之言来了.其来只状惊人,一时大地鸣动,血红之目具明,视其所闪耀光辉,令人深惧.(靠,BOSS的出场一般都比较隆重的)。八岐大蛇见八盏折酒,遂垂其之八首,首首埋入槽中饮其酒.而方其八酒槽内之烈酒,皆为该大蛇所饮尽之时,其八岐大蛇便为酣,(喝醉了?)是以醉其酒而伏身寝.建速须佐之男见状,即立拔其所配腰间十拳剑,(日本的剑是以“握”来做标准的,普通最长的剑为七握)以此天十握剑切斩八岐大蛇.将其大蛇之八首者一一具为砍下,其后,又切散八岐大蛇之躯,捣作肉之酱状.是时八岐大蛇之血流染,其肥河之水因是具为鲜红而流。 然而,方建速须佐之男斩其八岐大蛇之蛇尾时,其所配御天十握剑之刃,竟生瑕疵.建速须佐之男觉怪,思其中必有蹊跷在,便以其剑之锋,对其蛇尾剖割,在其蛇尾之中,现都牟刈之大刀.故,建速须佐之男取出此大刀,细为端详,思此刀者奇刀也,遂将此事上告天照,并献此刀于天照大御神也.而其都牟刈之大刀者,是为今之所谓天业云剑.(叫天从云剑也行,也就是后来的草剃之剑)亦其刀者,是其后为日本武尊倭建命所持,草那艺之剑(草剃剑)也.

  这块勾玉相传是天皇妹妹——委姬拥有,当时勾玉作为神石被收藏的。直至天皇派出儿子——武尊征东国时,委姬担心侄儿安危,便假传圣旨把草剃之剑赐给武尊,又把神石给他护身。(我姑姑为什么就没对我这么好呢!命~)本来是平安无事,但完成任务回到大和国时,他叔父欲夺皇位,便说武尊造反要杀之。结果当武尊被困死之际,他取出神石,将其石磨擦后得火焰脱困。(这就是为什么八神带上勾玉后会变回赤焰咯)

  在日本众神中最高是大神天照。相传天照帝是中性(没有分男女之分),一次因被众神戏弄,一怒之下躲在山洞内,以千斤巨石封闭自己。由于她是太阳神,所以大地突然漆黑一片、冰冷起来和寸草不生,众神知道闯祸了,便开野火舞会派对。天照神听到其声,忍不住把石门打开,原来众神早已预备八咫之镜举近天照,以其镜反射天照身上之光,光明重返大地。由于八咫之镜沐浴过天照神之灵光,所以镜子成为神器之一,八咫之意是以八支强光围绕镜身,其形象是龟和水鱼般样子。

  三神器-守护三神器 八咫镜 后来三件神器由须左之男的三支后裔分别负责看管,他们的姓氏也随着这三件神器变为草剃,八尺琼和八咫。三大家族也负责监视被封印的八歧大蛇。(大蛇也是上古之神,其只能被封印不能被消灭或杀死),草剃家族负责正面守护天皇,八尺琼家族负责副面守护天皇,八咫则负责天皇的祭祀,风水之类。 草剃剑 日本「三神器」是在天皇即位时所供奉在三所不同的神舍(草剃之剑放在热田神宫门前),至于实物是如何就算日本人自己也不清楚。 日本武尊(天皇之子倭建命)(Yamatotakeru-no-mikoto)奉命前往东征前,由倭姬命(天皇的妹妹)(Yamatohime-no-mikoto)手中得到此剑。在途中,由于被贼人用火攻,他便用此剑剃除乱草,并且打倒贼人,因此此剑又称为草剃之剑(kusanagi-no-tsurugi)。由於(天业云剑)为神器,只有少数人得以拜见。刀工羽山圆真(Hayama Enshin)仿造草剃之剑时曾经记载其形,据说剑身具双刃色白,护手为铁铸一体成型,剑柄形状扁平且中空。由剑身无锈且白这点来看,其质应该是锡铜合金。 有一说指出在1185年日本两大武士集团平氏和源氏在坛之浦海面决战,源氏获胜,而平氏所立的幼小的安德天皇带着此剑葬身海底。至于热田神宫所供之剑是否是传说中的真品草剃之剑,那就问上帝去吧。

  相传是海原之神建速须佐之男(日本的海神)因促使身为姐姐同时为日本最高神天照大帝(日本的太阳神)躲进天岩户,被从高天原驱逐至云国。

  One day,建速须佐之男看到河面上有筷子漂过,心想附近一定有户人家。于是他找当地村民探访。走到一户有对老夫妇在女儿栉名田姬哭泣。建速须佐之男问之,原来是八岐大蛇要食物,那大蛇是每年都要吃掉他们一个女儿,到今已经没有女孩再去供奉了,只好连最后一个女儿作祭品了。建速须佐之男竟爱上栉名田姬,因此他决定把大蛇消灭。首先他把栉名田姬变成梳子,插在头上。之後命人把围栏做成了八个入口和高台,而台上放上八个装满烈酒的容器。 于此时,其八岐大蛇果如老翁之言来了.其来只状惊人,一时大地鸣动,血红之目具明,视其所闪耀光辉,令人深惧.(靠,BOSS的出场一般都比较隆重的)。八岐大蛇见八盏折酒,遂垂其之八首,首首埋入槽中饮其酒.而方其八酒槽内之烈酒,皆为该大蛇所饮尽之时,其八岐大蛇便为酣,(喝醉了?)是以醉其酒而伏身寝.建速须佐之男见状,即立拔其所配腰间十拳剑,(日本的剑是以“握”来做标准的,普通最长的剑为七握)以此天十握剑切斩八岐大蛇.将其大蛇之八首者一一具为砍下,其后,又切散八岐大蛇之躯,捣作肉之酱状.是时八岐大蛇之血流染,其肥河之水因是具为鲜红而流。 然而,方建速须佐之男斩其八岐大蛇之蛇尾时,其所配御天十握剑之刃,竟生瑕疵.建速须佐之男觉怪,思其中必有蹊跷在,便以其剑之锋,对其蛇尾剖割,在其蛇尾之中,现都牟刈之大刀.故,建速须佐之男取出此大刀,细为端详,思此刀者奇刀也,遂将此事上告天照,并献此刀于天照大御神也.而其都牟刈之大刀者,是为今之所谓天业云剑.(叫天从云剑也行,也就是后来的草剃之剑)亦其刀者,是其后为日本武尊倭建命所持,草那艺之剑(草剃剑)也.

  这块勾玉相传是天皇妹妹——委姬拥有,当时勾玉作为神石被收藏的。直至天皇派出儿子——武尊征东国时,委姬担心侄儿安危,便假传圣旨把草剃之剑赐给武尊,又把神石给他护身。(我姑姑为什么就没对我这么好呢!命~)本来是平安无事,但完成任务回到大和国时,他叔父欲夺皇位,便说武尊造反要杀之。结果当武尊被困死之际,他取出神石,将其石磨擦后得火焰脱困。(这就是为什么八神带上勾玉后会变回赤焰咯)

  在日本众神中最高是大神天照。相传天照帝是中性(没有分男女之分),一次因被众神戏弄,一怒之下躲在山洞内,以千斤巨石封闭自己。由于她是太阳神,所以大地突然漆黑一片、冰冷起来和寸草不生,众神知道闯祸了,便开野火舞会派对。天照神听到其声,忍不住把石门打开,原来众神早已预备八咫之镜举近天照,以其镜反射天照身上之光,光明重返大地。由于八咫之镜沐浴过天照神之灵光,所以镜子成为神器之一,八咫之意是以八支强光围绕镜身,其形象是龟和水鱼般样子。

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