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西方传说的一些详细资料

归档日期:10-01       文本归类:按西方      文章编辑:爱尚语录

  如果有人把邪恶力量仔细看完的就把里面的一些简述一下(如一些拉丁文的咒语啊,还有银制的刀,盐)一些稍微讲一下

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  比人类矮小而苗条,耳朵较长,爱憎分明,情感细腻,说话的旋律很美,大多居住在森林或洞穴之中,喜爱自然美,喜欢跳舞、嬉闹。他们的幽默如同他们的歌和诗一样闪烁着智慧的光芒,擅长的武器为弓箭和长剑。在“被遗忘的国度”中共有五种精灵:金精灵、月精灵、野精灵、海精灵和德洛尔。

  “即便一个心地纯洁的人,一个不忘在夜间祈祷的人,也难免在乌头草盛开的月圆之

  近半个世纪以来,狼人无疑已经成为西方神秘文化中最热门的话题之一,这种怪物平

  时从外表看与常人并无不同,但一到月圆之夜就会变身为狼。其实,世界各民族的文化里

  都有关于人变为野兽的神话传说,中国有狐妖,非洲有狮人,秘鲁有豹人,印度有虎妖,

  这些野兽在当地人眼里都是令人生畏的;而欧洲人对于狼有着特别的恐惧,这种恐惧起源

  于北欧和东南欧的一些民间传说,在这些地方,狼被视为致命的野兽,尤其对于穷人来说

  “Werewolf”是古萨克森语“wer”(义为“人”)和“wolf”(义为“狼”)的结

  合词,之所以把“人”放在前面,把“狼”放在后面,是因为狼人的变形过程是由人至狼

  ,而在《柏德之门2》里有一种怪物则正好相反,它们的变形过程是由狼至人,因此被称

  希腊神话中的狼人被称为“Lycanthrope”,其中“Lykos”是“狼”的意思,“

  Anthropos”是“人”的意思。相传莱卡翁(Lycaon)是阿卡迪亚(古希腊山地牧区,以

  境内居民生活淳朴与宁静著称,后来成为“世外桃源”的代名词)的国王,拥有许多妻子

  、五十个儿子和一个名叫卡里斯托的女儿,有的故事说莱卡翁是一个残暴的国王,有的故

  事说莱卡翁是个好国王,但他的儿子们却不敬神,总之,宙斯在前往阿卡迪亚的时候因其

  招待不周而大为光火,遂将莱卡翁变为一匹狼。“Lycanthrope”这个单词用在医学方面

  阿卡迪亚人在十八世纪遭到放逐,此后移居美国,居住在阿拉巴马南部和密西西比东

  南部,混有白人、黑人和印第安人的血统,他们将狼人称为“Loup-garou”。

  尽管民间流传着许多关于狼人的神话传说,但这一主题在文学艺术方面却没有太大的

  成就,不像吸血鬼那样有一部《吸血鬼达寇拉》作为现代吸血鬼的奠基石(见Vampire)

  ,唯一值得称道的是盖尔·恩多莱写于1933年的一本名为《巴黎狼人》的小说。

  吸血鬼是一种附体的鬼魂,眉毛蓬乱,手掌长毛,以坟墓和棺材为家,畏惧日光,常

  在夜间从坟墓里爬出来吸食活人的血,以延续自己的生命。吸血鬼通常不是用牙齿咬受害

  者,而是通过皮肤的毛孔吸血,被吸血鬼残害的人死后也会变成吸血鬼。从“吸血”而非

  “咬血”这一特征我们可以知道,那种长着一对尖齿的吸血鬼实际上是作家杜撰出来的形

  象。对付吸血鬼可以用阳光、圣水、圣体或十字架,将木桩钉入它的心脏可以让它永远无

  最早关于吸血鬼的记载是在伊朗发现的一个史前陶罐,陶罐上画着一名男人与一个想

  吸他血的魔鬼搏斗的场景。此后犹太传说中的夜魔莉丽丝(见Lilith)也是一个吸血女鬼

  的形象,喜欢吸食儿童的血。北欧传说中有吸血僵尸的说法,南美传说中也有一个名为阿

  兹曼(Azeman)的吸血女鬼,白天为女人的形状,夜晚会变为蝙蝠或其它动物。当地人有

  一个很有趣的方法可以防止她的骚扰,因为阿兹曼对于数数有着天生的爱好,如果把种子

  撒在地板上或在家门口挂一把扫帚的话,她就会停下来数这些种子,或是呆在门口数扫帚

  的穗数。其实这些传说都不是真正意义上的吸血鬼,真正的吸血鬼同基督的传说有着密切

  公元785年,查理曼大帝颁布法令,迫使萨克森人改信基督教,接受基督教的洗礼,根

  据这道法令,凡是把异教信仰同圣餐里的面包和葡萄酒视为耶稣的身体和血的想法混为一

  谈的萨克森人一律处死,相传吸血鬼的起源就与耶稣以及圣母玛利亚的血有关。到了十一

  世纪,人们对圣血更为迷信,一些巫师开出的治疗百病和延缓衰老的药方竟然是喝处女的

  我们现在见到的吸血鬼形象实际上是以英国作家布拉姆·斯托克的小说《吸血鬼达寇

  拉》为原型的,其中的达寇拉公爵成为现代吸血鬼的原型。吸血鬼在电影史上的经典之作

  当数1992年的《惊情四百年》,这部电影就是根据布拉姆·斯托克的小说《吸血鬼达寇拉

  它有三个头(实际上是五十个,是为了绘画和雕刻方便而改为三个),和龙的尾巴,负责守卫地狱大门和阻止亡灵离开。它很喜欢甜食,所以古希腊人死后的随葬品里会有蜂蜜蛋糕,死者用以讨好它以免被咬。

  与一般意义上邪恶的地狱生物不同。希腊神话中冥界是作为平衡世界的存在。所以赛伯拉斯的指责也与中国的冥府守卫相似。它既防止活人勿入冥界,也防止冥府的亡灵前往人间。

  希腊神话中的很多人都打败过它。大力神赫尔克里斯的任务之一就是把它从地狱里捉回来,赫尔克里斯只穿了胸甲,披着狮皮,将它制服,带回阳间,刻耳柏洛斯一见到阳光害怕得吐出毒涎,毒涎滴到地上变成了剧毒的乌头草。除赫尔克里斯外,太阳神阿波罗之子俄耳甫斯也曾击败过刻耳柏洛斯,相传俄耳甫斯善弹竖琴,其琴声能感动草木、禽兽和顽石,为了把妻子欧瑞狄柯从地狱中救出,俄耳甫斯利用手中的竖琴令刻耳柏洛斯昏昏睡去。维吉尔说刻耳柏洛斯有三个喉咙,奥维德说它的叫声是三重奏,布特勒把它比作主教的三重冠冕(主教是天堂的看门人,刻耳柏洛斯是地狱的看门犬)。

  世界上许多神话都习惯用犬来守护地狱。比如北欧神话里也有一群名为嘉尔姆(Garm)的地狱犬,它们拥有四只被鲜血染红的眼睛,性情十分凶残,与刻耳柏洛斯一样看守着通往地狱的大门。罗门教的冥神阎罗王的狗也有着四只眼睛,罗门教和佛教的地狱里也都布满着狗,它们都是灵魂的拷问者。

  尤其是波斯的索罗亚斯德教(俗称拜火教),在该神话传说中,死亡是由恶神安里曼.尤创造,由尸魔纳什负责污染尸体。人死后之后,尸体必须由犬看管数天,以驱散尸体上的污染,保证人的灵魂能够升天。

  对古埃及人来说,来生极其重要,因此守卫亡者的阿努比斯神在很早以前就为人所崇拜。

  [1]冥界和亡者之神阿努比斯长着一颗胡狼头,后者是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。人们向他祷告,祈求保护亡者,他还帮助伊西斯将奥西里斯 (Osiris) 制成了木乃伊。

  阿努比斯是一个古代的神祗,在奥西里斯成为要神很早以前就指引死者走向通往冥府的道路。但在将被谋杀的奥西里斯制成木乃伊后,阿努比斯还成为了尸体防腐者之神。

  阿努比斯还与正义女神玛特 (Maat) 联系在一起。埃及人认为人死后会前往亡者之殿。

  阿努比斯,是埃及神话中的死神,掌管地狱,主要是负责审判之秤的称量工作,就是在秤的一边放置公正的羽毛,另一边放置死者的心脏,如果心脏与羽毛重量相当的话,那么这个人就可以升上天堂,与众神永生,如果羽毛比心脏重的话,这个人就有罪了,将会被打入地狱,会被魔鬼吃掉。阿努比斯的原型是上古法老奥西里斯(冥界之掌管者)和伊希斯之子。

  阿努比斯(安普)(anubis or anpu),奥西里斯之子。有人认为是伊希斯所生,也有人认为是勒菲斯所生。他是介于黑夜与黎明的中间状态的神灵。

  阿努比斯的显象通常为犬首人身,有时则完全是一只犬,他在寻找奥西里斯自然之躯的过程中发挥了首要作用。但也有传统信仰认为他找到奥西里斯的躯体完全是依靠一只犬的帮助才得以完成的。在亡灵的审判中,它是心灵天平的护佑者,专注地察看天平的刻度指针。他又是葬礼山上的涂香者,因而又成了香神。他还被当作奥西里斯的信差。但在更早期的经文中,他只是大神拉(太阳神)的使者,专门给奥西里斯的躯体涂抹香料。

  阿努比斯神是帮助死者通往地下世界的神。相传,他因发明了制作干尸的方法而受到崇拜。

  埃及人认为,阿努比斯神帮助死者保存尸体,这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着狐狼头拥有神权的人。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。

  阿努比斯神有三个重要的特点。他掌管着尸体防腐的方法;他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂;更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。在埃及的早期历史中,阿努比斯神被称为死神。后来这一角色被奥赛里斯所代替。

  戈耳工是希腊神话中的蛇发女妖三姐妹,居住在遥远的西方,是海神福耳库斯的女儿。她们的头上和脖子上布满鳞甲,头发是一条条蠕动的毒蛇,长着野猪的獠牙,还有一双铁手和金翅膀,任何看到她们的人都会立即变成石头。宙斯之子珀尔修斯知道这个秘密,因此背过脸去,用光亮的盾牌作镜子,找出美杜莎,在雅典娜和赫耳墨斯的帮助下割下了她的头。从美杜莎的躯体里跳出双翼飞马珀伽索斯和巨人克律萨俄耳,他们都是波塞冬的后代。珀尔修斯躲避美杜莎两个姐姐的追杀时,在空中遇到狂风的袭击,被吹得左右摇晃,从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中,成为毒蛇。

  在蛇发女妖三姐妹中,只有美杜莎是凡身,她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都是魔身。据说美杜莎曾经是一位美丽的少女,因吹嘘自己比雅典娜长得漂亮而被这位智慧女神夺去了她的所有美丽,只留给她一个丑陋的妖怪之躯。

  戈耳工的血液虽然剧毒,却拥有特殊的力量,曾赋予埃里克特翁尼亚斯(见Erichthonius)以起死回生的能力。珀尔修斯用割下的美杜莎的头颅杀死了海怪塞特斯(见Cetus),回去后把头颅交给雅典娜,雅典娜把它固定在自己的盾牌/胸甲中央。戈耳工三姐妹的头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上,也曾用于士兵的盾牌上。

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